今天给各位分享南怀瑾谈失眠的知识，其中也会对南怀瑾讲睡眠进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
文化名人南怀瑾的 养生 观与传统中医哲学息息相关。
2012年9月，95岁的国学大师南怀瑾逝世。推广与传承儒释道文化的过程中，南怀瑾总结出了一套以易家和道家为基础的 养生 理论，其中宇宙万物天地人观以及自然运行规律和天人 养生 观与中医的理论体系不谋而合。在南怀瑾的认知中，生命也有风水眼。
饮食里的“道德经”：情绪决定饮食质量
南怀瑾是著名的国学和禅学的大师，除了出书、任教外，还积极参与慈善事业，能在繁忙的工作保持着充沛的精力，并高寿95，是因他极注重 养生 ，在饮食上，大师力求“微薄清淡”。
首先是“微薄”：南怀瑾的饭量很小，讲究“过午不食”，中午经常只吃少许花生米。晚餐则是一碗稀饭，稀饭最常吃的是小米红薯稀饭。秋天到时，便爱喝薏米小米稀饭。
有人曾问道：“饮食方面应该是饿了再吃，还是定时定量吃？”南怀瑾回答：“普通人觉得饿的时候，其实并没有饿，胃里头的东西还多得很。因为普通人习惯把胃塞得太满了，胃部稍稍空了一点，它就觉得饿了。饮食之道就是牢记四个字‘少吃多餐’。饿了就吃一点，量要少”。
其次是“清淡”。南怀瑾在饮食上受佛教的影响，以素为主。晚餐的稀饭，有时也会配些小菜和少量主食。南怀瑾是浙江人，却很喜欢北方的面食，素馅的饺子、馒头、花卷、烙饼等面食，他都会经常吃一点。当然，南怀瑾也不是完全吃斋的。用他自己的话来说就是：“戒律有开、遮、持、犯。我本人持戒也不严谨，经常要和客户吃饭，并没有断荤腥，也偶尔饮酒。所谓的吃斋、吃素，真正的意义却是斋心、素心的意思，就是随顺果腹，好比你虽然不吃荤腥，但挑三拣四，如喜欢豆腐，讨厌玉米，就算不上吃素”。
南怀瑾吃饭还讲求要吃得开心，他好客是出了名的，甚至是上门来修电器的，送水的，只要到了饭点，他都会将其留下吃饭。在宴客席间，他不时招呼大家夹菜添饭，而他只拣几样浅尝而已，用点红薯小米稀饭。
睡眠与宇宙法则：好时辰里的好风水
谈到睡眠，南怀瑾有其独特见解。他认为：“根据中医学和我的体验、观察，一个人真正睡着最多只有两个钟头，其余都浪费时间，躺在枕头上做梦。尤其打坐做功夫的人晓得，正午只要闭眼真正睡着三分钟，等于睡两个钟头，不过要对好正午的时间。夜晚则要在正子时睡着，五分钟等于六个钟头。”
南怀瑾解释：“就这个时间的学问又大了，同宇宙法则、地球法则、易经阴阳的道理有关系，而且你会感觉到，心脏下面硬有一股力量降下来，与丹田的力量融合，所谓‘水火既济’，豁然一下，那你睡眠够了，精神百倍。所以失眠或真要夜里熬夜的人，正子时的时刻，哪怕20分钟也一定要睡，睡不着也要训练自己睡着。过了正子时大约12点半以后，你不会想睡了。更严重的，到了天快亮五六点钟时，你又困得想睡，这时如果一睡，一天都会昏头。所以从事熬夜工作的人，正子时，即使有天大的事也要放下来，睡它半小时，那一天精神就够了。”
另外，道家的浑然忘我、天地无我对南怀瑾影响极大。有学生问南怀瑾 养生 之道，他说，我不 养生 。忘掉身体，忘掉自己，甚至忘记了寿命长短，忘记时间、空间。“积极的心态是 健康 的护法， 养生 以少恼怒为本。”
品德决定 健康 ：用情绪管理五脏六腑
南怀瑾在阐释诸子百家文化的过程中证悟，儒释道文化中的典故与圣理不止是可以用在完善他人人格上，还和中医理论、道家 养生 息息相关，和 健康 防病有关。藉由儒释道血统，南怀瑾创立了自己一套独特的新颖，科学的 养生 理念。
南怀瑾在受持斋戒，讲授因果，证悟空性过程中，总结出了：“道生太极，太极生五行，五行生脏腑，五脏生五德。”的 养生 理念；在练习太极拳的过程中，体悟出道是产生宇宙万物天地人的本体，以及道是大自然的运行法则与运动规律。
南怀瑾一再强调，众生与万物皆有因果来头，道是产生五德，八卦，以及阴阳三才四象五行的本体。按他的理念，只要坚持践行六度，以八德为做人的基本原则，这样，我们的五脏六腑就会越来越柔和，清净， 健康 。
“五脏对应五德，五德养五脏。金德为忠，木德为仁，水德为诚，火德为节，土德为勇。中医的每一个器官，每一种疾病都不是器官的疾病，而是相辅相成。比如暴躁伤肝，则是因为肝属木，不守木德仁所致。”南怀瑾解释，由于人体的五脏六腑是由金木水火土化合而成，每一种元素控制一个脏器。只要我们顺应五行相生相克的自然规律，顺应四季变化与阴阳平衡，那么我们的身体就会持续 健康 ，进入良性循环的状态。
杨梅/文
本来南师就是叫你放下身心，不要在乎身心，做到心一境性，然后一步步的求证直到生命的真谛，非要问出个有害没害，折不折寿，把身心真放下来，不生不灭了，还有个什么折不折的，要么就照着学不顾一切，要么就一切不管，这东西没得这么死板的，得活学。
子时和午时睡觉是最有效率，对身体最有助益的，古时就有睡子午觉一说，或是在子时午时打坐养生。
子时和午时稍睡片刻切实醒来之后精神会比较好，对与人体的脏腑修养和阴阳平衡的调节也是很有效的。
卯时睡觉，很容易一觉昏昏沉沉睡到很晚，容易误了早餐，而且睡眠效率不高，一般熬过这一阵就精神了。
其实这个说起来里面道理蛮多的，总之就是可行的。
不过如果不是形势所尽量良还是保证充足的睡眠比较好。
南怀瑾老师：工作紧张随时会使人生病、衰老，学会用这个方法静心放松
养气对身体健康是绝对有利的。那么大家一定问我：怎么养气呢？其实很简单，用不着学那些稀奇古怪的气功，只要保持内心平静，不拘在什么地方，不论是在办公室，或者是在马路上，走路走疲劳了，停下来，做两下养气工夫，精神就来了。
怎么做这养气工夫呢？不要用鼻子吸气做气功，马路上灰尘大，空气脏，所以我们在都市千万不要用鼻子呼吸做气功，只要心境宁静，不必用耳朵去听，只要感觉到呼吸的往来就好了。
我们本来就有呼吸，不必再用意去练习，或者对呼吸加以控制管理，只要感觉到我们原有的呼吸状况就好。如果感觉到什么地方不顺有阻碍的话，只要思想继续宁静下来，静上一段时间，自然就调和顺畅了。这是最好的方法，不要再特地做什么工夫。
《孟子与公孙丑》
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你们有工作的人，一天在外面随时紧张，那个紧张的情绪，就是思维最深的这一念。随时紧张使身体内部细胞的呼吸都会停止，会形成病。我举一个例子给你听，这个例子很有趣，很实在。一个跟我学的年轻人，有先生，她也做工夫。她不想生孩子，先生怕她出家，想办法使她怀孕了，她很不愿意。怀孕后，她还在做工夫。到生产的时候，她不高兴，就做起工夫来，把念头专一了。念头专一呼吸就停止了，结果胎儿不动了，生不下来。医生觉得很奇怪，胎儿活的，怎么不动了。她自己知道了，笑一笑，把念头放开了，胎儿就生了下来。所以你们工作那么紧张，随时会使人生病、衰老，会破坏生命。一般人随时紧张，也常常呼吸停止，这是走到破坏生命这一面去了。
要想修道，就把念头空灵了，很自然地听呼吸，随时知道自己在呼吸。而且不加助力，不紧张，然后呼吸慢慢停止，与念头配合了，这个叫修道，叫做工夫了。
如果是这样做工夫修道，当然要专一来修。所谓专一，就是一切万缘放下，像出家人一样，专门在修。不过在家人很难做到；但是也必须有一个阶段专修，再来入世做事。如果像你们普通在社会上做事，又想搞这个，必须经常要找短时间，一天、两天、三天，或者七天，随时在实验，慢慢短期的实验累积起来，这是初步的。平时各种欲念也要减少，否则很难思想空灵。
《南怀瑾与彼得·圣吉》
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如果你把注意集中在呼吸上，思想给你拉回来了。但是也不要故意去呼吸，我们这个鼻子的呼吸往来，你平时也没有特别注意，现在坐起来什么都不管，能够听得见呼吸更好，听不见你也会感觉得到，感觉一进一出。
你感觉第一下，感觉第二下，思想跑开了，你就晓得两个分开了，赶快把它拉回来，所以道家又叫这个男女结合，阴阳双修，等于女人跟男人配合连在一起。道家说阴阳配合中间男生女生差差差差差差很疼的视频免费有一个媒婆叫“黄婆”，就是“意”，你那个意识要把呼吸跟思想拉在一起。不要太注意哦，呼吸本来有来往嘛。一上座什么都不管，意识只注意这个呼吸，思想就与它结合在一起，不乱跑了，方法很简单的。
我不好意思每个人考问，你真懂了气吗？真懂了自己的呼吸吗？不要说诸位，乃至很多出家人，用功一辈子，自己呼吸还认不得耶！翻开《达摩禅经》，上面祖师的批注“安般者二种：一见二触，钝根不见。”意思是说，有智慧的人当下就看清楚自己的呼吸；愚痴的人听了白听，一辈子也不晓得自己的呼吸，连影子都没有。愚痴是佛学名称，就是笨蛋的笨蛋，我们一般人都是笨蛋的笨蛋，不容易懂的。
《禅与生命的认知初讲》
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普通静坐在那里，简单明了的最好的方法，就是回过来听自己的呼吸。你那么坐着，听自己的呼吸，这个呼吸是生命本来自有的哦！可是大家活了一辈子自己呼吸不知道。我常常说，什么时候知道自己的呼吸？只有你失眠的时候，在枕头上想睡睡不着时才听到自己的呼吸，对不对？（众答：对）
诸位的经验，现在你听不见呼吸声，就是你的思想跟呼吸分开了。呼吸是生命活着最基本的作用，呼吸和身体感觉属于阴的；思想是生命活着的精神，属于阳的。你静下来，眼睛定好，自然的听自己的呼吸。这个听字注意，不是耳朵听，而是感觉。不说像今天下午打雷这个情况，乃至在千军万马里，都可以听到自己呼吸，那么这个人静定的工夫就很高了，普通人是感觉不到自己呼吸的。
当呼吸慢慢静下来，中间有没有思想？一定有思想。这时你就体会到生命一个是呼吸，一个是思想，一个是知道呼吸、知道思想的“知”。你由此也可以知道老子的话，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，有三个初步动相，一个是唯心的，一个是唯物的，一个是心物一元发生的作用。
当你静下来后，听自己的呼吸，思想还在转动，不要怕，因为你知道自己在思想，知道呼吸在动，但后面那个能知道的没有动过，你把握那个一起差差差很痛软件免费下载能知道的就静下来了。
可是静下来你就发现身体有问题，唉唷！我腰这里不舒服。唉唷！腿痛，头胀。刚才讲“痛则不通，通则不痛”这个原则，你已经检查了自己的身体。假使绝对健康的人，眼睛一张开，整个身体是轻爽的，思想是清明的，而且记忆力越来越强；智慧的分析，不是用脑筋，而是那个知觉的观感增强，很多书原来读不懂的，一看都懂了，不必去想。想是第六意识分别来的，那是普通的聪明，而智慧的话，原来不懂科学的，看一下就懂了，那是智慧。现在翻译西方哲学的名词叫直观、直觉，那只是智慧的表层，深层还有东西。
《二十一世纪初的前言后语》
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人有天然的呼吸。你一上座以后，万事不管。呼吸粗、细、长、短都不要去管它，静静地听着自己的呼吸。（听，不是用耳朵去听，而是听其自然的听。）不要去领导它，也不要拒绝它。慢慢地听。你听听看，呼吸蛮好玩的，开始短促，慢慢深长。
你不要认为自己的功夫很好，不必搞这个玩意儿，错喽！要想少病少恼，即使是登地菩萨也还要修。因此，不要有增上慢心，一定要修。听呼吸要不增不减，让它自然。不过，在这中间有个毛病，叫你们听呼吸，调呼吸。结果变成去管理感觉了。怎么说呢？
上座调呼吸，开始一两下还听着呼吸，但是，听几下以后，便去管身上的感觉了，念头被生理上的感觉牵去了。这话很难体会，非在此间打过滚来的，不容易知道。你们等一下体会看看。呼吸一往一来是虚的，生理反应的感觉跟呼吸比起来，比较实在，比较坚固。而生理的感受就是我们业力的根本，很容易去抓住它。所以，只要听自己呼吸往来，不要管身体上的感受，不要去控制呼吸。
《习禅录影》
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你们坐在这里一边听，一边知道自己呼吸进出，能够做到吗？老实讲，做不到，绝对做不到。假定有一位坐在这里，一边听话，一边还写字，自己的呼吸在鼻子和全身，进进出出完全知道，这个人差不多可以谈修行了エロンピースエロじ天堂，这叫“知息入”。
我这样一讲，你们自己测验一下嘛！一边听一边做事，心念跟呼吸配合，在鼻孔这里开始。等于说眼观鼻，鼻观心；这个观不是眼睛去看的观，是心来观。如果是这样修行，很快有进步的。
“知息入，知息出”，你们现在听到呼吸没有？听到没有？听不见，你们哪里听得见！只靠一点感觉嘛！就是说，随时要跟这个感觉的出入息配合为一，这样才叫做修行，修止观。如果打起坐来，再勉强找个呼吸来配合，那算个什么修行，算老几啊！就像我现在跟你讲话，我知道自己呼吸的“进、出”，你要学我一样，脚还在跳手还在动，知息入，知息出，知道气息进进出出，没有一点不知道。但不能用力，勿助勿忘，也不能不注意。
《答问青壮年参禅者》
——摘录于《 南怀瑾? 迦陵仙音礼敬南怀瑾? 》公众平台
每个时代有每个时代的大信仰，每个人也有每个人的信仰与梦想，信仰是支撑人们前进的动力，在开心和失意时，它都伴随着这个人。有人信仰宗教，宗教能给他们带来治愈的力量，有的人信仰成功的伟人，梦想着能够像他们一样成功成名，有些人的信仰可能是一件事一个人。
但是，有一个人竟然说他的信仰是睡觉，这个独特的信仰实在是让人不得不好奇，毕竟睡觉这件事在人们眼中是一件再正常不过的生理反应，把它作为信仰未免有些不务正业怠惰之嫌。
谁是信仰睡觉的那个人？
没错，这里提到的信仰睡觉的人就是南怀瑾，我国的著名的教育家兼学者兼诗人等。
南怀瑾先生出生在1918年，成长于我国的民国时期，他的著作很成功，畅销多国，而他本人更是博览群书，对于各种各样的知识兼收并蓄，对于儒、道、佛的知识皆有涉猎。
而就是在对外采访中，有人曾经问起他信仰哪个教，当然当时许多人都猜测他肯定会信仰儒教、道教和佛教中的一种，可是他的回答却让大家都震惊了。他说自己信仰睡觉。
南怀瑾老先生这一回答当然是有开玩笑的成分，但却也间接地表明了他的态度。他一生研究佛法，非常的相信由心而发。
而睡觉正印证了"由心而发"的佛理，学会睡觉可不是一件容易的事情，明白睡觉中蕴藏的隐形哲理，我们自己的生活才能更加通透，更加自在。那么，先生对于睡觉又有着怎样的学问呢？
睡觉皆学问，顺应天时是基本
先生曾经表示过，"人要顺其自然，就应跟着太阳走，即天醒我醒，天睡我睡。人在太阳面前小如微尘，与太阳对着干是愚蠢的选择，迟早会被太阳巨大的引力摧垮。这是客观真理。"
言语间虽俏皮易懂却充满着大哲理——"天醒我醒，天睡我睡"，无论何时，顺应天时是最基本的。白天的时间是用来工作学习的，天亮着，人们也应该是醒着的状态，而天睡我睡，意思就更清楚了，天黑了，在夜里我们也应该随着休息了。
总之，就是要早起不熬夜，否则不遵循自然规律所引发的后果只能够自己承担。现在的我们常常工作到深夜，更有甚者更是过着长时间通宵的生活，还有不少的年轻人选择熬夜玩耍娱乐。
殊不知这是对身体最大的伤害，现值青春或者是壮年，以年轻为资本，殊不知是在给自己年老后留下祸患。佛说，一切皆有因果。即使是不信佛的人，对于这句话想必也是无法反驳的。
所以，天醒我醒，天睡我睡的必要性不需要别人来警醒，为了自己的健康生活，每个人都是要引起足够重视的。
梦，是苦难还是放松？
南怀瑾先生对于做梦一事说过："故神凝者，想梦自消"，神凝就是定，得了定的人便不再有梦。庄子也说过"至人无梦"，得道的人无梦。得道入定的人没有了过分的贪欲，少私心杂念，把人生过得清淡通透，没有欲念，也就自然无梦。
然而，能真正达到入定状态的能有几人呢？就连庄子还有"庄生晓梦迷蝴蝶"的故事，何况许许多多的普通人。
在如今这个越来越快节奏的时代，信息网络四通八达，各种升学就业住房压力扑面而来，压抑的情绪被放大化，虽然物质在慢慢变富足，人却越来越焦虑孤独，情绪积压在心底，更难以有稳定的环境与心境。
一句俗话说得好，"日有所思，夜有所梦"，虽然说做梦是心神不宁压力过大的表现，甚至会严重影响睡眠质量，但是，在梦里有自己不能实现的梦想，有自己不能表达出口的情绪。
甚至有自己随心所欲的"自由"，所以，对于当事人这到底是"灾难"还是片刻的"放松"也未可知，至于入定与得道相比更多人是无暇顾及的吧。
心平气和——先睡心、后睡眼
南怀瑾先生对于高血压还有失眠的群体有个平心养性的好法子："上座，心里头什么都不想，只念一个"空"字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
"其实早在我国古代，名医孙思邈在他的医书中就写到"能息心，自瞑目"的真理，其实这与上文提到的"至人无梦"是有些相像的，讲的最主要的就是一个人的心态境界，有了平和的心态，自然睡眠就不用担心了。
毕竟达到大境界的人，很多事情都不是去苛求得到的，而是保持一个平和舒服的状态，事情自然就迎刃而解了，比如一个好的睡眠。所以，心平气和才是睡好觉的根本所在。
就像南怀瑾先生所说"这样欢喜地睡觉，就是精进度；这样轻松地睡觉，梦境也是大光明。处在一种喜悦、智慧的状态，就是智慧度，这种功德和善根也可以回向给众生，是法布施，这就是布施度。
"原来在先生的哲学里，睡觉也是具备了六度的。先生将佛法与睡觉联系在了一起，心平气和的睡眠就是先生所说的"先睡心，后睡眼"了。
其实，在我们的生活中，睡眠就占了人生的1/3的时间，所以，对于睡觉有一个较高的质量追求还是非常有必要的，毕竟生活需要在一张一弛中度过，好的睡眠是我们做好工作，生活的开心舒服的最基本的保障。只有有了较好的睡眠，才能更好地为第二天的繁忙积攒精力。
你信仰什么？无论是什么，都值得我们自己去为之奋斗，毕竟信仰是心之所向，热忱也是发自内心的，当然也值得他人去尊重，毕竟，我们和而不同，尊重别人的信仰才能收获别人的尊重。
所以，无论是信仰神还是信仰名人还是信仰睡觉在本质上都是无差别的，那是你的人生追求与态度，他人无权干涉，所以坚定你所信仰的东西，走下去就是了。顺便，祝你在人山人海浮沉里有个好梦，如果不能常有，至少祝你今晚好梦，生活充实而通透。
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