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《华歆避难》告诉我们危难之时见人心的道理，在自身不承担任何风险时信守承诺是相对容易的事，而即使有危险也能信守承诺，才能说明此人的品性。在遇到危险时，依旧可以践行诺言，始终言行一致的人才是真诚信。
《华歆避难》的原文
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可?” 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
注释
华歆：东汉末举孝廉，任尚书令。王朗：与华歆同时代人。两人都是当时著名人物。俱：一起。欲：想要。依附：依傍附从。辄：当即。难：为难幸：幸好。尚：还。何为：有什么。
译文
华歆和王朗一同乘船避难，有人想要跟从他们，华歆对此很为难。王朗却说：“幸好船还宽敞，为什么不可以呢?”后面的贼寇已经追上来了，王朗想抛弃刚才搭船的人。华歆说：“ 刚才我之所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上安身，哪里能因为情况危急就丢下他呢?”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。
华 歆,王 朗 俱 乘 船 避 难 全 文 翻 译：
华 歆 和 王 朗 一同 乘 船 避 难，有 一 个 人 想 搭 乘 他 们 的 船，华 歆 表 示 为 难。王 朗 却 说：“好 在 船 还 比较 宽 敞，为 什么 不 可以 呢？”后来 敌 人 来了，王 朗 就 想 丢下 那人 不管 了。华 歆 说：“开始 我 之 所以 犹 豫 不 决，正是 为了 这 一点。既然 已经 接纳 了 他的 托 付，怎么 可以 因为 情况 危 急 而 抛 弃他 呢？”于是 仍 像 当初 那样 携 带 关 照 那 个人，世 人 凭 这件 事 来 判定 华 歆、王朗? 的 优 劣。
从中 看出：华歆 处事 谨慎，考虑 事情 全面，做事 有 始 有 终，信 守 承 诺；王 朗 在 认为 对 自己 无 害共享宿舍 时，能 助人 时 则 助人，一旦 事情 有 变，危 及 自身 利 益 时，就只 考虑 自己。
【出处】
《世 说 新 语》“德 行 第 一”中 第 十 三 则，原 文 标 题 为“华 歆 避 难”。
【原文】
华 歆、王 朗 俱 乘 船 避 难，有 一 人 欲 依 附，歆 辄 难 之。朗 曰：“幸 尚 宽，何 为 不 可？”后 贼 追 至，王 欲 舍 所 携 人。歆 曰：“本 所 以 疑，正 为 此 耳。既 已 纳 其 自 托，宁 可 以 急 相 弃 邪！”遂 携 拯 如 初。世 以 此 定 华、王 之 优 劣。
【注 释】
1.俱：一 起。
2.避 难（nàn）：这 里 指 躲 避 汉 魏 之 交 的 动 乱。
3.疑：迟 疑；犹 豫 不 决。
4.纳 其 自 托：接 受 了 他 的 托 身 的 请 求，指 同 意 他 搭 船。
5.贼：敌 人。
6.拯：救 助。
7.本 所 以 疑：原 本 感 到 为 难 的。
8.依 附：跟 从。
9.宁：难 道。
10.辄：就
11.难 之：对 此 事 感 到 为 难。
12.弃：抛 弃。
13.尚：还
【人 物 形 象】
华 歆 谨慎 对待 别人 的 请 托，但 一 经 接受 请 托，无论 遇到 怎样 危 急 的 情况?都 不 相?弃，表明 他 重 信 重 义，言 必 行，行 必 果，危 难 中 救 人 能 救 到 底。他 不愿 随 随 便 便 地 帮助 别人，他 在 助 人 之 前，首先 考虑 的 是 可能 招 致 的 麻 烦；但 一旦 助 人，便 会 不 辞 危 难 担 当 到 底。
王 朗 乐 于 做 好 事，在 不 危 及 自 身 的 情况 下，能 够pad论坛 与 人 方便 时 尽 量 与 人 方 便；但是 到了 有 风 险 的 时候，他 就 出 尔 反 尔。他 轻 易 接 受 他 人 的 请 托，而 一 旦 形 势 紧 急 便“欲 舍 所 携 人”。这样 的 人 机 巧 善 变，有 始 无 终，不能 共 患 难，不 值 得 信 赖。
1. 文言文“华歆、王朗乘船避难”的故事的逐字翻译
携拯（xié zhěnɡ） 携带拯救 ，“拯”意为拯救。 辄zhé
原文：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃也？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
译文：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。
这则故事讲明一个道理：当你自己没有那个条件的时候，不要轻易承诺帮助别人。但是，一旦承诺了，就要负责到底。华歆正是这样做的。当他拿不准能否救到客人时，曾犹豫要不要让他上船。后来已经接纳客人上了船，就不能半途推他下船，就要对他负责到底。要生大家一起，要死大家也要一起。
而与华歆形成对照的是王朗。王朗轻易承诺，在不明白自己是否有条件救人的时候，轻易让人上自己的船。但是，中途遇到紧急情况时，又埋怨客人危及了自己的安全，逼人家中途下船。这就是轻诺寡信的做法。古人将华歆与王朗放在一起比较，从而高度肯定华歆的重承诺，敢担当、负责人的为人品质，而摒弃王朗那种轻易承诺，进而又不守信的轻薄之举。
启示：在现实生活中，犯王朗性质错误的人还不少呢。我身边的朋友就半夜睡不着想看点网站是这样，希望他看了这则故事，反省自己，提高自己的道德水平，做一个华歆一样品德高尚的人。
2. 华歆、王朗乘船避难的故事谁只到这篇古文的翻译华歆、王朗乘船避
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之.朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人.歆曰：“本所以疑，正为此耳.既已纳其自托宁可以急相弃邪？”遂携拯如初.世以此定华、王之优劣.还有一次，华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难.王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了.华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点.既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣.。
3. 华歆、王朗俱乘船避难
世说新语
原文
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
出处
本文为《世说新语》“德行第一”中第十三则，原文无标题。
译文
华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。
名言：信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
4. 华歆、王朗俱乘船避难
世说新语原文华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
出处本文为《世说新语》“德行第一”中第十三则，原文无标题。译文华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。
王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。
既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。名言：信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
——朱熹。
5. 阅读下面文言文,完成小题
小题1:A 小题2:(1)一起，一同。
（2）舍弃小题3：（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？小题4：王朗在认为对自己无害时，能助人时则助人，一旦事情有变，危及自身利益时，只考虑自己；华歆处事谨慎，做事有始有终，信守承诺。当今社会，有些人将仁义道德挂在嘴边，但往往因受不了利益的诱惑，做出违法乱纪的事情；而有些人，平日虽默默无闻，但能始终坚持自己的理想和目标，这才是我们应该效仿与学习的对象。
（大意对即可） 点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。
本题中考查的主要是一词多义。小题3：试题分析：翻译“幸尚宽，有何不可”时，要注意把“幸”（幸好，好在）、“尚”（尚且）、“何”（什么）这些字词翻译准确。
点评：句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。小题4：试题分析：这篇短文的大概意思是：华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。
王朗说：“好在船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点呀。
已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！”便仍旧带着并帮助他。世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。
由此看来，王朗和华歆各有其缺点，又各有其优点。点评：做人物形象分析类题目时，要结合人物具体的言行来分析其精神品质。
平时在阅读文章时，要善于分析人物的性格特点和精神品质。例如文中的王朗，一开始就愿意伸手去帮助别人一把，可是在遇到危险的情况时，却只顾自己的个人安危和利益。
而华歆坚持帮人帮到底。
6.
《急不相弃》原文 白话文 对华歆，王朗评价 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：" 本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的。”
眼看后面的贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。
既然已经接纳了他来船上安身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。" 于是就继续带着他赶路。
世人也由此判定华王二人的优劣。 王朗容易轻易接受他人的请托，但是一旦形势紧急，便“欲舍所携人”。
而华歆谨慎对待别人的请托，但一经接受请托，遇到危急情况并不相弃，表明他重信义，救人能救到底，所以，更显得品格高尚。
7. 《华歆王朗》文言文翻译题
难：认为……困难。意动。这里有“表示困难”的意思。
以：同“已”，已经。
王欲舍所携人：王朗想甩掉那个搭船人。
既以纳其自托，宁可怠相弃邪：既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢？
赞同华歆。王朗表面上大方，实际上是在不涉及自己利益的情况下送人情。一旦与自己的利益发生矛盾，他就露出了极端自私、背信弃义的真面孔。而华歆则一诺千金，不轻易承诺，一旦承诺就一定要遵守。我们应该向华歆学习，守信用、讲道义，像王朗那样的德行，是应该被人们所鄙弃的。
华歆避难是指华歆躲避汉魏之交的动乱。
【原文】
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？” 后贼迫至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
【译文】
华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的。”眼看后面的贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：“ 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上安身，哪里能因为情况危急就丢下他呢?”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。
这则故事告诫人们：已诺必诚，始终如一。
刘备讨伐黄巾有功为安喜县尉。上任不到四个月，适有督邮到县，对刘备态度傲慢，有索取贿赂之意，令县吏诬称刘备害民。刘备和众老几次想拜见督邮，都被门吏拦住。张飞酒后乘马从馆驿前过，大怒，将督邮揪出门来拴在马桩上鞭打，后被刘备劝阻。刘、关、张三人放了督邮后弃官另谋出路。
董皇后和灵帝皆欲立皇子协为太子，中常侍蹇硕进谏说若想立刘协为太子，必须先诛杀何进。灵帝因而宣何进进宫，司马潘告密，何进得以脱险。何进采纳袁绍意见，调外地的兵马进京师诛灭宦官。
另一参考答案如下：
翻译：
华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。
华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。
原文：
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
扩展资料：
该文出自南朝宋刘义庆所撰写的《世说新语》“德行第一”中第十三则。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现，跃然纸上。
华歆王朗俱乘船避难文言文全文翻译如下：
华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。
华歆王朗俱乘船避难作者及表达思想
一、作者
华歆王朗俱乘船避难为《世说新语》“德行第一”中第十三则，作者是刘义庆（403~444年），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。
二、表达思想
王朗表面上大方，实际上是在不涉及自己利益的情况下送人情。一旦与自己的利益发生矛盾，他就露出了极端自私、背信弃义的真面孔。这是一种不负责任的表现.华歆则一诺千金，不轻易承诺，一旦承诺就一定要遵守，而且他考虑问题十分周到。
我们应该向华歆学习，守信用、讲道义.不有失君子风度，有基于自古以来的优良传统。像王朗那样的德行，是应该被人们所鄙弃的。一个人要对自己说的话负责任，答应别人的请求就要负责到底，不能失信于人。
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