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内容预览：
东周末年有战国-第二百章 再战白登定大势（下）
东周末年有战国-第二百零七章 望西北峰烟依旧
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东周末年有战国-第二百八十五章 君臣庙算待运筹（上）
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东周末年有战国-第二百零十章 雁门李牧初为将（中）
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正文 第六十九章 李斯烧起三把火（上）
看着赵括渐行渐远燃亏的背影，望着马蹄所掀起的滚滚蹶尘，年不过二十的缭子总算是体会到了什么叫望尘莫及。其实他关不知道，他与赵括在心术之上的本事相距不大，最多也就是个望其项背，也不至于使他将赵括当成通神之人。如果真的要说赵括比他强在什么地方的话，那就是赵括比他年长几岁，阅历多些；当然，还有那最关键的历史之梦，这使得赵括只闻其名，便可对一个人有了大概的了解，知道他将会成为何得人物，又有会何种做为者笑。
“荀子先生能教出像大公子师兄、李斯师兄这等人物，显然不简单……原来以为他只是个饱读诗书，博学多闻的老先生，手下弟子不过是些腐儒。没有想到他会有如李师和大公子这样有真本事的弟子――看来这回，我是首段含拜对师了。”缭子少年精品国产午夜福利精品推荐意气，不论对赵括还是李欺斯全然没有折服之心。他心潮澎湃，兴奋地想道：“赵括、李斯，我缭一定要超过你们，成为天下第一的谋略之士。”
缭子的野心便是成这“天下第一的……
战国是指公元前475年—公元前221年。
战国时期包括二周灭亡前和二周之后秦灭六国完成之前。二周于公元前256年被秦国所灭，经过春戚碰虚秋时期（公元前770年―公元前476年，一说公元前453年，另一说公元前403年）的旷日持久的争霸战争，周王朝境内的诸侯国数量大大减少。
公元前453年，韩、赵、魏推翻智氏，以三家分晋的结果为标志，奠定了战国七雄的格局。
战高燃国时代的形式是，楚在南，赵在北，燕在东北，齐在东，秦在西，韩、魏在中间。在这七个大国中，沿黄河流域从西到东的三个大国——秦、魏、齐，具有左右局势的力量。
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战国上承春秋乱世，中续百家争鸣，后启大秦帝国。是中国的思想、学术、科技、军事以及政治发展的黄金时期，史称“百家争鸣”。
与此同时，图强求存的各诸侯国展开了许多举世闻名的变法和改革，如吴起商鞅的变法图强；而在兼并战争过程中，如张仪、苏秦的纵横捭阖，吵宏廉颇、李牧的战场争锋，春申君、孟尝君、信陵君、平原君的政治斡旋……
诸如此类，不胜枚举，涌现出了大量为后世传诵的成语和典故。而在统一中国的过程中，战国时代也塑造了中央集权的君主专制社会的雏形。
参考资料：百度百科-战国
东周末年天下大乱，各个地方诸侯群雄逐鹿，不同时期又有不同特色，最为典型的是春秋和战国时代，本期视屏就来讲讲这两个时代的来历！！
“夏商与西周，东周分两段。春秋和战国，一统秦两汉”，这是中国历史朝代歌中的前四句。
回顾整个东周历史，历史学家通常将其分为春秋和战国两个历史时期。
一般来说，春秋时期，简称春秋缓旁，前770年—前476年(另一种说法则是前770年—前403年)。
春秋开始于周平王迁都洛邑，春秋的结束时间，历史争论不同，但主要时间有三大传统强国的颠覆与衰落，包括楚国都城郢被吴国攻克(楚国短暂灭亡)、齐国陈氏取代姜氏、已经三家分晋，标志春秋时期的结束。
至于战国时期，指公元前475年—公元前221年，而实际上具体时间应该是从韩赵魏三家分晋开始算起，一直到秦始皇统一天下为结束，也就是约公元前403年—公元前221年。
在整个中国古代液含历史上，战国可以称得上分裂最为严重、对抗最为持久的历史阶段之一，类似的历史时期还包括三国、南北朝等。
那么，既然东周历史分为春秋和战国两个阶段，其本质区别到底是什么？
从表面上来看，春秋时期的诸侯国至少在一百个以上，而到了战国时代，除了秦楚燕赵魏韩齐这七个国家，也就仅存卫国、宋国等屈指可数的几个诸侯国。
如果从春秋和战国时期的主旋律——战争来讨论。
在整个春秋时期，大大小小的战争主要属于称霸战争。
尤其是对于齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王这春秋五霸而言，称霸而不吞并土地、人口成为了基本原则。而且还牢牢控制了秦国进入中原之要道，可谓是周王室的结实屏障;秦由于崤函之道被晋国控制，就一心开拓西方之地，与戎狄做着持续而顽强的斗争;楚国实力最强，一心想要颠覆周室，不过就算是楚庄王时期，楚国有着非常难得的机遇，依然还是因为“在德不在险”的价值观所束缚，没能走出最后一步。
换而言之，对于春秋这个历史阶段，所有的战争都不能忽视“周王室依然是老大”这个基本事实，因此任何战争都要或多或少打着维护周天子的旗号，这有点像三国时期的挟天子以令诸侯。
而当历史的车轮走到了战国阶段，诸侯国内权臣叛乱不止，各国的军事斗争也都不把周天子放在眼里，一切均以争夺地盘为目标，礼乐已然完全崩溃。
其后各国更是相继僭号称王，周王室已经完全丧失了从制度到文化上的共主地位，最终被秦军轻易消灭。
笼统的说，面对仁义道德，西周时代是遵而行之，春秋最然已经不能遵而行之了，但终究还是言而顾之的，到了战国时代则是舍而弃之了。
在这背后，我们不仅可以发现宗法制、分封制以及礼乐制度的崩溃，更能窥探出井田制向封建土地私有制转化扰埋橡的本质。
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