新果汁大厅 七喜大厅 新芒果大厅 彩虹大厅 海潮大厅 海星大厅 海豹大厅 海像大厅 海豆大厅 卡丁娱乐 大海互娱 仟众部落 海米大厅 精灵大厅 航海大厅 时光互娱 茄子互娱 卡豆娱乐 豆豆大厅 逗趣大厅 泡泡娱乐 星云大厅 海贝之城 热玩吧 灵尊大厅 海神互娱 新星辰娱乐 辣椒大厅 蘑菇大厅 海螺众娱 海草众厅 蝴蝶大厅 海豚大厅 灯笼众娱 鲨鱼众娱 贝壳互娱 新珊瑚大厅 讲牌场 蜜蜂大厅 珍珠大厅 毛豆互娱 良友大厅 新河马大厅 百万牛大厅 樱花之盛 大圣大厅 珍珠大厅 乐酷大厅 超稳大厅 亚金方乐 飞鹰大厅 萝卜大厅 牛魔大厅 红桃大厅 炫酷大厅 皇豪大 超酷大厅 超耀大厅 樱桃大厅 金尊大厅 魔龙大厅 518互游 炫酷之家 美猴王
微信链接平台斗牛炸金花，神兽系列，道游系列，大圣系列，海贝系列，天王系列，悠悠系列，开心系列，六米系列，七喜系列等，各种H5棋牌斗牛房卡。。。。。。。。。。
全国各地、众娱、互娱、娱乐、大厅、众厅、网页公众号、网页房卡均可
2006年6月一个潮湿的早晨，斯里兰卡科伦坡的一座清真寺里，我的伊斯兰结婚仪式上传来了嗡嗡的声音。我想，男人们围着结婚文件挤在一起，当地的伊玛目在解释夫妻的责任。
我只能这么假设，因为我当时不在现场。仪式和那些人都不需要我在场。
相反，我在家里，掸掸架子上的灰尘，试图平息我的焦虑。有个阿姨一直在唠叨我还穿着“家常衣服”。22岁的我脑子里充满了疑问。为什么我没有亲自出席我的尼卡大会?为什么我没有在结婚文件上签字?为什么作为一个女人就意味着我被排除在我生命中这个重要的日子之外?
几分钟后，我接到一个电话:“你结婚了!”我的心猛地跳了一下，跳到地板上。
当时，我无法完全理解自己的紧张和不公正。两年后，当我去拿我的离婚文件时，我终于明白了，我看到表格上写着“双方同意离婚(由妻子提出)”。“由妻子发起”这三个字唤起了我强烈的自主意识，这是我在两年的磨难中第一次感受到的。
社会和家庭法认为我是一个“未成年人”，从出生到死亡都要受到父亲、祖父、叔叔或丈夫的监护。这条法律使我的存在变得幼稚——因为我生下来就是个女人。
1951年的《斯里兰卡婚姻和离婚(穆斯林)法》(MMDA)没有强制要求妇女亲自出席或签署自己的婚姻文件。这个角色只取决于新娘的直系男性监护人。如果新娘没有wali，当地的Quazi(执行穆斯林家庭法的法官)可以签字作为wali。这只是《多边贸易协定》中一系列歧视性条款和程序的开始。
该法案没有规定穆斯林的最低结婚年龄;它无条件地允许一夫多妻制。该法还规定了一个不同的、冗长和不利的妇女离婚程序，并且不承认和给予妇女在离婚时的公平经济权利。穆斯林占多数的国家的穆斯林家庭法远比穆斯林家庭法进步，后者自殖民时期编纂以来一直保持不变。
改变从家门口开始
这是我第一次讲述我的故事。但像我这样的女人，就算没有几百万，也有几十万。幸运的是，在斯里兰卡，有一个由穆斯林妇女领导的强大的全国倡导运动，要求改革MMDA。它始于30多年前的穆斯林妇女研究与倡导论坛(MWRAF)，该论坛记录和出版资源，并与当地社区妇女和Quazis合作，推动斯里兰卡穆斯林社区的改革。
在过去的二十年里，全国各地的基层社区团体都加大了宣传力度，动员了妇女团体，并与宗教领袖合作。他们每天都在努力支持穆斯林妇女在当地Quazis面前争取正义和赔偿，并为她们提供咨询和经济支持，这是鼓舞人心的。他们在激烈的反对和保守团体的定期攻击中这样做。
在过去的六年里，年轻的穆斯林妇女团体，如我与志同道合的穆斯林女律师和研究人员共同创立的穆斯林个人法改革行动小组(MPLRAG)，已经大大加强了改革努力。我们在深入研究《妇女和女孩发展战略》对妇女和女孩的影响的基础上开展工作，并将我们的宣传扩大到国家舞台和网上。
值得注意的是，MPLRAG在2021年6月开展了代际“让她签名”运动，不同年龄段、种族和地区的穆斯林妇女都主张签署正式婚姻文件的权利，并在同意、有意和自由意志的情况下缔结婚姻。
所有这些团体的累积努力已将我们推进到一个改革似乎是可能的时刻。内阁成员和国会议员目前正在考虑一项修正案。如果该法案获得通过，它将使MMDA更接近于遵守斯里兰卡宪法、伊斯兰教的正义和尊严原则，以及国际法和人权标准。但由于保守团体和议员的压力，该法案有可能被严重淡化，这些人坚持女性在家庭中的父权意识形态。
从国家全球运动的nal运动
这一改革故事并非斯里兰卡独有。几十年来，妇女团体一直在动员和倡导结束家庭法和婚姻家庭实践中的歧视。我们在马来西亚、印度尼西亚、突尼斯、摩洛哥、印度、南非、乌干达、尼泊尔和埃及等国看到了强有力的运动。这些倡导工作为妇女和女童带来了迟来已久的正义。
尽管取得了这一进展，家庭法律和惯例仍然是改革的最大挑战。大多数人在社会对妇女和女孩的性别角色观念中根深蒂固，“家庭”仍然是父权控制的最坚定的领域。
再加上大多数歧视性家庭法，特别是在全球南方国家，根源于宗教、文化和传统，这些法律和实践进一步卷入宗教误解、身份政治、社区神话和误解，助长了对改革的不情愿和反对。这意味着家庭法改革在更广泛的女权主义运动和人权制度的优先事项清单上往往处于较低的位置。
来自个人从政治到权力
所有这些运动都有一个共同点——变革是由那些受法律不平等影响最大的人领导的。他们的故事推动了法律改革的要求。这些团体在挑战和克服自己家庭和社区内困难的背景和个人环境的同时表现出的领导能力是这些改革努力的基础。
马歇尔·甘兹在他的《人民、权力与变革》一书中引用了一世纪耶路撒冷圣贤希勒尔拉比的一句话，甘兹认为这种观点根植于运动中领导力的形成:
如果我不为我自己，我是谁?当我只为我自己，我是什么?如果不是现在，还会是什么时候?
这些问题突出了运动建设中的关键联系——自我与社区、个人与政治、历史与现实之间的联系，并提高了解决问题的紧迫感。
我自己对家庭法和倡导改革这些法律的运动的承诺，源于我对从未拥有过的自主权的追求。
在不久的将来，斯里兰卡将允许穆斯林妇女和女孩签署结婚文件，并作为平等的伴侣进入婚姻。她们将出席尼卡仪式，并为自己选择的人结婚的决定承担责任和实践代理。
我们正在为一个未来而奋斗，在这个未来，家庭法将不再使妇女成为二等公民，而是值得享有平等、尊严和正义的公民。我们自己的故事和行动将使之成为现实。
