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菲尔·方丹(Phil Fontaine)在听到罗马天主教会领袖的道歉后，已经反思了一年。这位前第一民族大会(Assembly of First Nations)国家主席一生中大部分时间都在加拿大的土地上为之奋斗。
“没有道歉，就不可能原谅，”方丹在沉思了一会儿这个历史性的时刻后说。
“没有宽恕，就不会有真正的治愈。”
本周是教皇方济各抵达加拿大一周年。他在埃德蒙顿南部的一个克里族社区马斯夸西斯(Maskwacis)，当着数千名幸存者、领袖和社区成员的面，首次道歉。
教皇方济各说，他对罗马天主教会在文化破坏和强行同化土著人方面所扮演的角色感到抱歉，这些行为最终导致了寄宿学校的出现。
在为期六天的访问中，教皇将在阿尔伯塔省、魁北克省和努纳武特地区进行进一步的道歉。在返回罗马的航班上，方济各回答记者的问题说，土著人民所面临的虐待相当于种族灭绝。
这些道歉遭到了褒贬不一的回应。许多土著居民说，这是必要的，尤其是对寄宿学校的幸存者来说，因为这意味着天主教会的首脑终于认识到了伤害的存在。
一些人批评方济各做得不够。其他人则认为土著居民和组织应该完全脱离教会，因为他们已经在教会上花费了足够的精力。许多人呼吁采取行动，而不是空谈。
对方丹来说，道歉是极其重要的。
长期以来，学校内的性侵事件在全国范围内一直保持沉默，但方丹在1990年打破了沉默，他讲述了自己在曼尼托巴省亚历山大堡寄宿学校的经历。
估计有15万土著儿童被迫就读寄宿学校。超过60%的学校由天主教会管理。
“漫长的旅程”
方丹于2009年前往梵蒂冈会见当时的教皇本笃十六世，并要求他道歉。本尼迪克特没有答应。
去年，方丹再次带着一个土著代表团前往梵蒂冈。当时，教皇方济各首次道歉，并承诺将他的赎罪带到加拿大。
方丹说，也许不是所有人都接受了方济各的道歉，但方济各请求宽恕只是教会必须走的一段路。
方丹说:“我们以各自的方式接受了道歉。”“我们作为个人决定是否要原谅。”
里贾纳大主教唐纳德·博伦(Donald Bolen)称教皇的访问和道歉是“给予生命的”。但是当教皇弗朗西斯离开时，博伦说，教会采取行动变得更加重要。
“真正的和解工作每天都在进行，”他说。“我们正在走一条漫长的和解之路。”
教皇方济各要求加拿大天主教徒承诺四件事:确保以真实的方式讲述历史;支持土著语言、文化和传统;成为追求正义的盟友;欣赏土著居民爱护土地和环境的智慧。
“说起来容易做起来难，”博伦说。
博伦回顾了教会在过去12个月里所取得的成就。许多教区，包括他自己的教区，一直在努力提供查阅档案的途径。加拿大天主教主教会议为文化营和全国筹款活动提供了财政支持。
今年早些时候，梵蒂冈正式谴责了15世纪作为发现学说基础的教皇诏书，该学说使侵占土著土地合法化。
博伦说，地方教会每天的艰巨任务是与土著人民建立关系，深入倾听，学习共同改善社会。
但博伦承认，并非所有非土著天主教徒都以同样的方式致力于和解。他说，社会的转变需要很长一段时间。
“人们在旅途中处于不同的位置。”
“如此利害攸关”
阿尔伯塔大学(University of Alberta)负责土著研究的副院长保罗·加罗(Paul Gareau)说，在道歉一年后，他感到“有点困惑，也许还有一点希望”。
加罗来自萨斯喀彻温省的巴托切故土，他说，看到方济各参加圣战节，他感到“目瞪口呆”。安妮朝圣在脖子上戴着红色的姆萨提斯腰带。
在天主教徒和土著人民之间的历史关系中，加罗说，教会表现得“像坏亲戚”，使背叛更具破坏性。
“教会必须反思如何成为一个好亲戚，”他说。
方济各在他的道歉中说，最大的邪恶是冷漠，所以现在是天主教机构努力消除400年来对土著人民的殖民心态的时候了，加罗说。
Gareau指出，第二次梵蒂冈会议在20世纪60年代初对教会实践进行了重大现代化，以适应文化的转变。并不是每个人都立即接受了这种结构上的变化，但它最终使教会发生了革命性的变化。
加罗说，方济各已经把船驶向了和解的方向。但教会现在必须承认原住民的主权，这意味着与他们建立外交关系并归还土地。
这也意味着改变天主教徒的心灵和思想，拆除反土著的结构性种族主义——这些工作不能也不应该依靠土著人民。
“这事关重大。”
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