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放大字体  缩小字体 发布日期:2024-01-01  来源:https://www.ns99.cn/  作者:fk01  浏览次数:71

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在已知最早的“拉古拉亚”录音之后近一个世纪,马来西亚人已经享受到各种音乐流派的开斋节歌曲。这个节日歌曲的传统是如何以及何时开始的?谁在排行榜上名列前茅?

这已经成为一种条件反射——广播电台、电视台和购物中心播放当季歌曲。

这一切的魔力来自于空气中的几个音符。但事情并不总是这样。拉古拉亚传统是如何产生并变得如此受欢迎的?

20世纪30年代:早期“流行明星”的Bangsawan根源

一些音乐史爱好者和唱片收藏家声称,最早记录下来的开斋节歌曲是1936年由邦萨旺歌手阿米娜小姐创作的。这首歌是Selamat Hari Raya,由Tengku Alibasha(也被称为Che Ara Bangsawan)创作,并由HMV唱片公司发行。

事实上,马来亚群岛早期的唱片明星是邦沙湾杂耍歌剧中的名人录,在第二次世界大战前家喻户晓。这些巡回演出剧团的首席演员的名字上通常会加上“小姐”,以表明她们的地位。

马来西亚吉兰丹大学的民族音乐学家Raja Iskandar Raja Halid博士说:“Bangsawan为马来作曲家和音乐家提供了一个平台,他们可以使用现代西方乐器和流行流派来表达自己,同时保留了歌曲的‘马来’感觉。”

HMV在20世纪30年代和40年代初主导了唱片行业,成立了姐妹公司Chap Kuching、Chap Anjing和Chap Singa,并与“马来亚几乎所有著名歌手和乐队”组织活动,销售他们的唱片。

(就连马来亚电影业也利用了邦沙戏——我们1933年的第一部电影是《莱拉·马吉努》(Laila Majnun),改编自一个流行的邦沙戏故事,由邦沙戏明星主演。)

阿米娜小姐1936年的Selamat Hari Raya的歌词反映了更简单的时代和对基本原则的关注。这首歌强调了斋月的顶峰和结束,而不是对富足的欢乐和感激,斋月是祈祷、宽恕和对来世的关注的时间。

这位歌手祝愿他的听众长寿,生活富足,并希望他们明年能再次见面——经过过去几年的努力,我们可能也不太可能把这些简单的事情视为理所当然。

在那之后,文档就有点乱了。

“目前,关于战前乃至战后马来西亚流行音乐史的资料和文件并不多。对“开斋节歌曲”等主题的研究必须更加深入和广泛,因为它不仅涉及歌曲本身,还涉及播放歌曲的渠道(广播、电影、电视)。槟城音乐之家的总监保罗?奥古斯丁(Paul Augustin)表示:“在录制本地音乐的早期,当拉雅歌曲被播放时,与其说是为了宣传歌曲和歌手,不如说是为了庆祝这一时刻。”

20世纪30年代至40年代:“就像一个巨大的拼图!”

还有一个争论是,1940年代的第一首斋月歌可能是Ahmad CB在1940年,或者a . Rahman在1941年,两者都有一首名为Selamat Hari Raya的歌-他们可能唱的是同一首歌,也可能不是。

当然,由于战争,一切都陷入了停顿(其中包括收音机被禁止)。然而,这也反映了文件的缺失、资源的流失,以及不是每个人都买得起收音机,更不用说唱机了。

84岁的拿督医生Hajjah Azizan Aiyub Ghazali是吉隆坡医院的前院长,直到9岁或10岁,她都没有听过“拉雅音乐”。

她回忆说:“只有比较富裕、受过教育或‘重要’的人才会有收音机——也许是ketua kampung、教师或地区官员。”

“我父亲是一名工程师,所以我们有一个。但即便如此,听收音机也是一件特别的事情——只有在周末,或者像汤姆斯杯这样的特殊赛事期间。”

84岁的戏剧资深人士、KLPac联合创始人拿督法里达·美利加曾在上世纪60年代初在马来亚广播电台(Radio Malaya)做过一段时间的广播,她在广播中听到拉古拉亚语的最早记忆是清真寺发出的祈祷号召。

她说:“它过去是,现在仍然是我最喜欢的——是拉亚的美好回忆。”

马来西亚Kebangsaan大学的民族音乐学家Shazlin Amir Hamzah博士说,虽然在20世纪40年代就有拉雅歌曲被录制下来,但“拉雅歌曲文化直到20世纪50年代末才真正出现。”

马来亚大学音乐系高级讲师阿迪尔·约翰博士指出,广播和电影是开斋节歌曲传播的早期媒介。

马来亚广播电台成立于1946年,沙捞越广播电台成立于1954年,沙巴广播电台成立于1952年。然而,尽管许多在线用户在网上分享了关于早期电影发行的信息(包括早在1940年与Aidilfitri季节同时发行的电影),但关于实际的Raya歌曲的数据汇编很少。

沙巴和砂拉越的当地音乐家长期以来一直在为拉雅歌曲注入传统元素,但在此期间,国家广播电台仍在播放总部发出的音乐。RTM Sabah节目管理和录音库部门负责人Lailah Elok表示:“从2000年代开始,我们开始采购本地内容,然后将其交给Angkasapuri进行集中审批。”

20世纪50年代:永恒的歌曲,永恒的歌手

20世纪50年代末,出现了一些更出名的电影明星,而不是bangsawan,进入了Raya歌曲集。至关重要的是,从20世纪50年代中期开始,它见证了标志性歌曲和标志性歌手的出现,在某些情况下,权力从老一代非正式地“移交”给了新一代。

bangsawan资深人士Nona Asiah就是一个很好的例子,她创作了两首著名的Raya歌曲——Ahmad Jaafar的Selamat Hari Raya和Zubir Said的Aidilfitri。这些歌曲至今仍很有名,但我们所熟知和喜爱的版本都是翻唱的——1955年由Salmah Ismail(后来以Saloma的名字出名)和1973年由Sanisah Huri翻唱。

事实上,20世纪50年代见证了P. Ramlee和Saloma的出现,他们至今都是马来西亚的歌王和歌后。在20世纪50年代中期,P. Ramlee录制了他最早的两首拉亚金曲:Suara Takbir和Dendang Perantau(一种轻柔的管弦版本,与Orkes Radio Malaya流行的音乐趋势保持一致)。

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到了1960年,P Ramlee和Saloma已经成为超级巨星,他们各自和一起都有几首热门歌曲,其中包括他们的两首Raya歌曲。

20世纪50年代,许多电影音乐剧被制作出来,其中仍然有拉雅歌曲的片段,有欢快的,也有忧郁的。然而,在P. Ramlee和Saloma之前(以及广播电台的创新,如歌曲请求等),并没有太多关于Raya歌曲有多受欢迎的文档。

虽然有更强烈的欢乐元素,但Raya仍然倾向于家庭内部的私人和家庭庆祝活动,而不是与公共娱乐活动相关的事件。

法里达回忆说:“那是在20世纪50年代末,我在槟城,我们一家人会在厨房里随着收音机里播放的拉雅歌曲一起摇头。”

20世纪60年代:青春的活力!

20世纪60年代,企业家加入了这个由电影、唱片和广播组成的生态系统——市场和咖啡馆的经营者,他们投资购买扬声器,用广播吸引顾客,以及像今天的活动组织者一样运作的kenduri“服务提供商”。

54岁的作曲家沙姆苏尔·卡雷尔回忆起他在霹雳州蒲甘西莱度过的童年拉亚日,当时他还是个小男孩,睁大眼睛盯着操作员们,他们在安装音响系统,拿着一箱箱装着各种颜色鲜艳封面的黑胶唱片。

“会有一个dj整天放唱片,乐队只在晚上才来,”他说。“这些活动经营者会从一个村庄到另一个村庄,为不同的kenduri服务。”

20世纪60年代,更多的流行歌手在拉雅歌曲集上留下了自己的印记,比如S.M. Salim, s.j ibeng, Fazidah jjon, Ahmad Jais和Jeffrydin等等。

Adil指出,拉雅音乐的演变融入了“流行的' pop-yeh-yeh '或可跳舞的流行摇滚风格,这是当时马来青年的音乐趋势”-正如P. Ramlee 1967年版本的Dendang peranttau所看到的那样,其标志性的开场即兴部分。然而,爵士乐和流行音乐的影响也被注入,如艾哈迈德·贾伊斯和法兹达·琼斯的歌曲。

“每个Raya,你都会看到更多的黑胶唱片收藏家在寻找晦涩的Raya曲调。我觉得马来西亚的黑胶唱片已经达到了一个新的水平,收藏者现在对寻找“丢失”的唱片更感兴趣。普通人也很好奇,希望更深入地挖掘马来西亚的音乐史和拉雅歌曲,尤其是那些来自20世纪50年代和60年代早期的歌曲,这是非常令人垂涎的,”位于吉隆坡的一家复古努沙塔和东南亚专业唱片店Sputnik Rekordz的老板纳扎·穆罕默德(Naza Mohamad)说。

“更严肃的黑胶收藏者正在积极地拼凑当地音乐的故事……你会发现一些精心策划的私人收藏,其中一些有大量的文档,绝对可以帮助未来的学术研究。人们应该开始互相交流,我们可以一起找出马来西亚音乐的遗产,”他说。

60年代以后

在接下来的几十年里,随着科技、音乐品味和生活方式的不断发展,拉雅歌曲集也在不断发展。

正如阿迪尔所说,最受欢迎的拉古拉亚酒的声音与“……怀旧的东西:怀旧的和可爱的东西;作为节日循环的一部分,它也标志着失散家庭的欢乐团聚,以及对死者苦乐参半的纪念。”

对于迪斯科、摇滚和朋克音乐人来说,这意味着要找到表达这种感觉的创造性方式,在最接近他们内心的流派中——创新的封面,如果做得好,就会受到好评。显然,从20世纪70年代开始,有大量令人兴奋的资源可供深入研究!

最终,有两点是明确的:

首先,正如Raja Iskandar所说,虽然“每个词曲作者的梦想都是拥有一首被永远记住的Raya歌曲”,但很少有人能做到这一点。Saloma和P. Ramlee仍然统治着播放列表,尽管Sharifah Aini, DJ Dave,当然还有Sudirman是今天仍然强大的其他一些偶像。

其次,早期的记录存在巨大的缺口,偶尔会与相似的歌名混淆,细节上也不一致,需要额外的事实核查。到目前为止,还没有一个官方的研究项目来研究拉亚湖。

显然,斋戒之旅,特别是它的起源和演变,是一个丰富的、尚未开发的未来研究领域,在我们所有普通人手中都有潜在的宝藏!

开斋节ngbook起源


1965年2月《Majallah film》(杂志)上的一张海报,展示了当时邵氏兄弟的电影明星。在20世纪60年代,一些开斋节ng是通过马来电影传播开来的。图片:槟城音乐之家

槟城音乐之家档案中最早的歌曲请求卡之一可以追溯到1957年,当时一位听众寄来一张Salmah Ismail (Saloma)的《Selamat Hari Raya》的请求卡。图片:槟城音乐之家

20世纪60年代,流行歌手m·奥斯曼(M. Osman)在Siglap Boys的支持下,为这首Hari Raya单曲注入了一丝年轻的吉他活力。照片:Naza Mohamad

Suria Mohd Noor和Orkes Mutiara Timor于1968年发行的流行EP,以开斋节的曲调为特色。图片:槟城音乐之家

1956年的开斋节,马来亚电台的一位听众要求播放“戴维·克罗克特的歌谣”(1950年代的一部受欢迎的迪斯尼电视连续剧)。图片:槟城音乐之家

一首20世纪60年代后期的Raya单曲,由A. Talib,杰弗里丁和流浪者的“Selamat Hari Raya”和流浪者的“Jala Jala Itek”组成。照片:Naza Mohamad

P. Ramlee和Saloma的“Selamat Hari Raya”单曲,由Parlophone唱片公司于1960年发行。它以P. Ramlee的“Suara Takbir”和Saloma的“Selamat Hari Raya”为特色。照片:Naza Mohamad

 
 
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