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当前往东方世界的旅行者回到家中分享他们迷人的冒险故事时，他们点燃了观众的想象力。在这些勇敢的探险家中，有艺术家，他们受到自己经历的启发，试图通过绘画、雕塑和各种艺术形式捕捉东方的精髓。
不出所料，19世纪东方主义艺术的出现恰逢西方列强的探索和殖民扩张时期，反映出对东方日益增长的迷恋。
然而，东方主义艺术不仅仅是文献。它包含了幻想和异国情调，迎合了被遥远和未知的诱惑所吸引的观众。
一些艺术家与东方有过直接的接触——当时指的是北非和中东，偶尔延伸到印度——而另一些艺术家则依靠故事、想象力和西方对东方文化的普遍幻想来创作他们令人惊叹的艺术品。
这种类型的小说让我们得以一窥东方的风俗、建筑和风景，在那里，现实与想象常常交织在一起。
目前在马来西亚伊斯兰艺术博物馆(IAMM)举办的展览题为“东方主义绘画:镜子还是海市蜃楼?”，深入探讨了这个现实与想象之间界限模糊的时代。
超越异国情调
然而，与通常与东方主义艺术相关的异国情调和幻想的描绘不同，这次展览采取了更接地气的方法。
例如，对后宫的描绘，在东方主义绘画中是一个反复出现的主题，在东方主义绘画中，一种流行的描绘是在华丽的环境中描绘性感的女性，这一描绘仅限于法国艺术家亨利埃特·布朗(Henriette Browne)的一种现实主义表现，她记录了19世纪她对土耳其女性保护空间的访问。
“我们的任务是研究艺术家们可能看到了什么。没有一个男性艺术家能够体验到真正的后宫环境，所以我们知道这些画完全是“海市蜃楼”，没有任何“镜子”的可能性。但在这里，我们看到了为数不多的关于后宫的真实观点之一，而且是一位女性的观点。与Rekha Verma一起策划IAMM展览的Lucien de Guise说:“布朗的《参观:后宫室内》缺少淫荡的细节，就像(让-奥古斯特-多米尼克)安格尔的作品(土耳其浴室)充满了淫荡的细节。”
“对于那些想知道关于后宫的平淡真相的人来说，她的画非常受欢迎，这幅画目前实际上被租借给了一家著名的瑞士博物馆。不过，我们保证它会重新出现在我们的墙上!这位英国策展人补充道。
nvey with conviction. Her modest impression of a Turkish harem was remarkable – and she had actually visited such locations in Constantinople. Photo: IAMM" src="https://www.ns99.cn/skin/default/image/lazy.gif" class="lazy" original="http://www.pxc33.com/file/upload/202307/31/061923781.jpg">
这次展览标志着IAMM正在进行的关于欧洲和美国以及曾经被称为东方的关系的探索的另一个重要篇章。这种联系已经被研究了一段时间，著名的展览包括2008年的“超越东方主义:西方是如何被伊斯兰艺术征服的”，以及2019年在伦敦与大英博物馆联合举办的“受东方启发”展览。
与以往的展览相比，本次展览的主题是“东方主义绘画:镜子还是海市蜃楼?”无论是在展览空间上还是在展出艺术品的数量上，规模都更大。本次展览展出了110多幅画作，分布在两个画廊中，对东方主义绘画(来自IAMM收藏)进行了更广泛的探索。
核心期
这些展览之间的一个显著区别在于它们的时间顺序。本书没有涵盖东西方500年的文化交流，而是将重点放在东方主义艺术现象的核心时期，即19世纪初至20世纪初。
从19世纪初到20世纪初，这一领域从一个小众兴趣发展成为西方艺术欣赏的重要组成部分。那些年的产出是巨大的，观众也是如此，”德·吉斯说。
东方主义绘画:镜子还是海市蜃楼?展览分为两层(特别展览馆1和2)。
上层位于底层，以主题展示为特色，如“街头生活”、“荒野的呼唤”、“物质世界”、“消遣与追求”、“权力肖像”和“虔诚与仪式”。这些主题展示了西方艺术家在他们的东方主义作品中所涉及的不同主题。
在底层，展览按时间顺序排列，突出了东方主义艺术家的潜在路线，从马格里比(摩洛哥)开始，被认为是通往东方的门户，继续到开罗(埃及)，君士坦丁堡(伊斯坦布尔)，圣地和印度。
“也许最有趣的作品出自那些最了解古老‘东方’的人之手。排在第一位的是奥斯曼·哈姆迪·贝伊(Osman Hamdi Bey)，他来自最有影响力的奥斯曼家族之一，但却完全沉浸在19世纪发展起来的现代西方绘画方式中。除了对当时罕见的家庭生活提供深刻的见解外，他的审美观也是崇高的。另一位艺术家是法国艺术家Nasreddine Etienne Dinet，他对北非的深入了解以及他皈依的伊斯兰教信仰使他大出其道。”
奥斯曼在1880年创作的油画《阅读的年轻女子》中，描绘了一位年轻女子的姿势，与他许多描绘阅读《古兰经》的人的画作一样。虽然诵读《古兰经》时并非只有诵读《古兰经》时才会使用讲台，但使用绣花布来保护《古兰经》，使用可识别的祈祷毯图案和冒烟的香炉，这些都表明了虔诚。
展出的还有其他一些著名艺术家，包括让-莱昂·杰罗姆和尤金·德拉克洛瓦。
让-莱昂·杰罗姆不仅经常访问东方，无数次作画，还教导了一代又一代的其他艺术家。至于尤金·德拉克洛瓦，有人会说他是“现代艺术”的创始人;更多人会说他是东方主义艺术的创始人。他只去过北非一次，但他给人留下了深刻的印象。多年后，他成为巴勃罗·毕加索等人的灵感来源，毕加索将德拉克洛瓦虚构的后宫景象变成了他最著名的画作之一，”德·吉斯说。
距离和不熟悉
另一件不容错过的艺术品是伊丽莎白·维吉-勒布伦(Elisabeth Vigee-Le Brun)的穆罕默德·德维什·汗(Muhammad Dervish Khan)的画作，这要归功于它的构图和视觉冲击力。在这幅1788年的肖像画中，她以庄严而高贵的姿态捕捉了她的主题。
“这是拍卖会上售价最高的前现代女性画家作品。1788年，巴黎最受欢迎的人物是印度南部迈索尔的统治者提普·苏丹(Tipu Sultan)派遣的大使。法国艺术家迫切希望画出他们的肖像画。几乎所有的人都是男性，但该委员会给了勒布伦，”德吉斯说。
她之前曾为玛丽·安托瓦内特王后画过肖像，也是这位穆斯林唯一允许为他画肖像的艺术家。国王路易十六也给予了许可。结果是一件巨大的作品，传达了一位备受尊敬的法国游客的力量和权威，”他补充道。
这一时期的东方学画家在前往东方的过程中面临着诸多挑战和艰辛。在那个时期，旅行的困难不仅限于东方，因为欧洲和美洲也有他们的危险，但中东和北非由于距离和不熟悉而带来了额外的挑战。
“不仅东方充满了恶臭、疾病和强盗，中东和北非也更遥远。到达那里的费用非常昂贵，而且对艺术家的健康和精神福利造成了沉重的负担。如今，我们认为安全、舒适的旅行是理所当然的;过去的情况非常不同。
“我们在展览中看到的是那些艺术家的作品，他们在那里画了足够的草图，直到下次来访(如果有的话)。”当然，有些艺术家从来没有去过比他们当地的旅行者更远的地方，他们会向他们介绍作为一名艺术家的细节，”德·吉斯解释说。
在许多地方，素描也被禁止，这导致了创造性的替代方案。愤怒的暴民会在街上聚集，清真寺通常是禁止进入的。因此，艺术家们转向摄影作为一种捕捉他们所遇到的场景的手段。
这并不是说它没有自己的一系列挑战。
“当地居民通常不会让摄影师靠近他们，摄影比现代手机时代要困难得多。一些狡猾的艺术家设计了隐藏在衣服下面的相机，只有一个镜头露出来。这些都不是很有效，如果被发现，使用者可能会受到不良治疗，”他说。
尽管有这些障碍，他们还是设法通过他们的艺术作品捕捉到这些遥远的土地，为我们提供了一扇通往一个既诱人又神秘的世界的窗口。
虽然东方主义绘画可以欣赏他们的艺术价值，但关键是要用批判的眼光来看待他们，并考虑他们创造的历史和文化背景，以及塑造这一流派的复杂叙事。
德吉斯希望参观“东方主义绘画:镜子还是海市蜃楼?”展览将观看这些画作，而不会被殖民阴谋论所误导。
他指出，每个艺术家都有不同的议程，并指出大多数艺术家都是自由精神，从未为帝国主义政府服务。
德·吉斯说:“通过花时间观看展览中的作品，有可能重新点燃对东西方迅速发展的联系的一些兴奋，以及对欧洲和美国几乎不被理解的文化的钦佩。”
观众也应该欣赏那些在各自领域出类拔萃的艺术家的精湛技艺。当我们看一幅画时，我们应该试着去考虑作为一个艺术家在一个他们可能永远不会再去的土地上的艰辛和兴奋。他们的经历有时很难从画作中察觉出来，尤其是当主题不太可能的时候，但我们可以试着分享他们的喜悦、惊喜和偶尔的焦虑，”他总结道。
东方主义绘画:镜子还是海市蜃楼?将在吉隆坡的马来西亚伊斯兰艺术博物馆(IAMM)展出至10月15日。更多细节请点击这里。
