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离印度议会选举还有近8个月的时间。纳伦德拉·莫迪(Narendra modi)领导的执政党已经开始为印度2024年大选设定基调。
莫迪总理间接地暗示，由26个反对党组成的新联盟与印度圣战者这样的恐怖组织类似。这是他将反对派描绘成亲穆斯林和反印度教的方式。
在莫迪和其他执政的印度人民党(BJP)领导人看来，反对派总是与那些对印度教利益有害的势力结盟，为了选票而纵容对穆斯林的绥靖，而穆斯林对1947年的分裂和该国的恐怖活动负有责任。
莫迪被认为是意识形态工厂“国民服务组织”(RSS)生产出来的理想产品。国民服务组织是印度人民党的母组织，他是该党的最高领导人。
外界普遍猜测，莫迪对反对派的团结感到不安，他尤其对反对派联盟的首字母缩略词“INDIA”感到吃惊，该联盟将自己命名为印度国家发展包容性联盟。
一个人可以说出名字的含义。
但让莫迪担心的是印度这个名字。印度不仅仅是一个政治回应，也是一个严肃的意识形态争论，挑战了他的意识形态——印度教至上主义的基本原则。
印度教至上主义是一种与自由运动的基本精神和甘地思想过程背道而驰的意识形态，印度首任总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁(Jawaharlal Nehru)是甘地思想过程的火炬手。与独立后的尼赫鲁共识相反，印度教主张印度是一个只属于印度教徒的国家，穆斯林和基督徒只能作为二等公民生活，没有政治权利。印度教至上主义将印度过去一千年的历史解释为一场宗教战争，首先是印度教徒和穆斯林之间的战争，后来是印度教徒和基督教徒之间的战争，这场战争只有在印度教徒取得决定性胜利时才会结束。如果印度教徒团结起来，这场战争只能由印度教徒赢得。印度教公然宣扬民族主义，少数民族在其中没有立足之地。
每一种意识形态都以两件事为基础——“对天堂的承诺”和“对未来的恐惧”，印度教信仰也是如此，它承诺建立一个印度教罗什特拉(印度教民族国家)，在这个国家里，印度人将重获过去失去的荣耀，成为世界的知识传授者，就像他们在吠陀时代一样，吠陀时代是印度历史上一个古老的时期，像吠陀经和奥义书这样的知识体系被创造出来;当时印度是世界文明的摇篮，世界其他地区还处于沉睡之中;当时基督教和伊斯兰教还没有诞生。
但是，RSS没有客观地分析印度文明深度衰落的原因，而是采取了一种简单化的路线，将衰落归咎于伊斯兰教，并将穆斯林统治者统治印度的中世纪历史称为黑暗时代。它通过宣传向印度教徒灌输恐惧，如果穆斯林不被中立化，印度教徒不团结起来反对他们，那么在不久的将来，穆斯林人口将超过印度教徒，印度将成为一个伊斯兰国家。这与法西斯意识形态非常相似。
作为美国哲学家和《法西斯主义是如何运作的:我们和他们的政治》(2018)一书的作者，杰森·f·斯坦利写道:“……法西斯政治唤起了一个纯粹的神话般的过去，它被悲惨地摧毁了。”
自2014年莫迪以绝对多数在印度议会中当选总理以来，人们一直在系统地宣传，在数千年后，一位真正的印度教领袖掌舵了这个国家，他释放了印度教的能量，“让印度再次伟大”，他要收复“失去的”天堂。但为此，必须给穆斯林一个教训，让他们不要再抬起头来。
暴民私刑的突然兴起，推土机的使用，对伊斯兰学校和清真寺的袭击，引发了“爱圣战”的虚构问题，对穆斯林进行经济抵制的呼吁、反对牛肉消费的运动、反对在学校使用头巾的抗议、针对穆斯林在公共场合祈祷的警察案件登记、莫迪内阁和印度人民党在印度议会下院的立法党中没有穆斯林，以及印度人民党领导人经常指责反对派有亲穆斯林的偏见，这些都是边缘化该社区的有力工具。
直到最近，反对派还不知道如何应对这种局面。但是，国大党领袖拉胡尔·甘地从坎亚库马里到克什米尔的4000多公里的徒步旅行让事情变得清晰起来。拉胡尔是唯一一个大胆强调莫迪只能被击败的领导人，如果RSS的印度教至上主义意识形态受到质疑，因为莫迪的权力来自印度教至上主义。
《Bharat Jodo Yatra Rahul》一直在攻击印度教，宣称宗教两极分化对印度是危险的，印度需要恢复真正的印度，印度教徒和穆斯林和谐相处，丰富的多样性得到颂扬，每个人都得到平等的尊严对待。这种交替的叙述也从本质上吸收了“天堂的承诺”，这在莫迪的统治下已经失去了，如果他继续下去，就会灌输“对未来的恐惧”。
印度这个首字母缩略词是故意创造出来的。它有很多象征意义。这是一个大胆的声明，人民党/RSS不能声称印度是他们自己的，因为他们反对这个想法本身。在过去的几年里，印度教势力声称对印度的所有权是一种实践，在他们看来，反对派代表的是印度以外的一切。当时的统治阶层把他们的批评者称为反印度或巴基斯坦的支持者是一种时尚。
他们现在能说印度反印度吗?如果他们这样做了，就会看起来很奇怪，而且是自食其果。
为了创造一个平行的意识形态范式，反对派故意避免使用“世俗”这个词，而是使用“国家”和“包容性”。让我们接受这样一个事实:印度教已经使“世俗”这个词变质了。包容是一个更好的词，而且相当强大，因为人民党——由于宪法和道德的强迫以及全球的压力——不能公开主张排斥穆斯林。既然人民党对自己是民族主义者感到无比自豪，它就不能嘲笑印度使用的“民族”这个词。通过使用“民族”这个词，反对派强调了这样一个事实，即他们的民族主义不是基于仇恨，而是甘地主义，是包容性的。印度国父甘地曾问道:“仇恨是民族主义的必要条件吗?”
因此，莫迪首次面临意识形态的挑战。今天在印度的背景下，正如弗朗西斯·福山所说，“政治的另一个分支是承认和尊严，这导致了集体认同的主张，其中两种主要表现形式是民族主义和政治化的宗教”，它们受到印度这个词的威胁。
在寻找反击策略的过程中，印度教势力对反对派发动了恶毒的攻击，随着选举的临近，这种攻击将变得更加痛苦和恶毒。但这是民主要想保持影响力必须付出的代价。
